2024 Aziz Polikarp Novena Vaazları 3

Novena üçüncü gün

 

‘‘Polycarp ve Apostolik Babalar’’, yahut  ‘‘Kilise ve Kilise inancı nasıl doğdu?’’

 

Değerlendirmelerimizde inancımızın en eski kaynaklarına ulaşmamız gerekiyor. Zulüm bir şeydir, ancak şehitlerin kanıyla sulanan, gelişen ve büyüyen kilisenin inancının gelişimi ikincil bir konudur. Kilise’nin şafağında, ilk olarak Mesih’in yaşamını kendi gözleriyle gören havarilerin doğrudan tanıklıklarını buluyoruz ve onlar Kilise’nin yaşamının ve gelişiminin başlangıcında duranlardır.

Ancak erken dönem Hıristiyanlık zamanında neler olduğunu Kilise Babalarının yazılarından biliyoruz. 17. yüzyılda “Apostolik Babalar” teriminin ilk babaları ifade ettiği ortaya çıktı. Onlar iki gerçekliğin kavşağında bulunuyorlardı, yani İsa’yı gören havarilerin ve kendilerinin havarilerin öğrencileri oldukları dönemde.

Elbette Polikarp, Antakyalı Ignatius, Hierapolisli Papias, Atinalı Quadratus ve diğerleriyle birlikte havarisel babalar grubuna aittir. Babalardan bazılarını isim olarak bilmiyoruz ama genç Kilise’nin yaşamını ve gelişimini gösteren eserleri ve mektupları elimizde mevcut.

Aziz figürüyle başlayalım. Antakyalı Ignatius. Kendisi bu grupta özel bir figür ve büyük ihtimalle  de aralarında en yaşlısı. Çocukluğuna dair elimizde kesin bilgiler olmasa da, İsa’nın yeryüzündeki yaşamı sırasında, yani 30 (otuz) yılı civarında doğmuş olabileceği sanılmaktadır.

Efsaneye göre, İsa’nın işaret ettiği Aziz Matta İncili’nde adı geçen çocuk Aziz Ignatius’tur: “Yolunuzdan dönüp küçük çocuklar gibi olmadıkça, Göklerin Egemenliğine asla giremezsiniz.” (Matta 18:1-4). Birinci yüzyılın ikinci yarısında Ignatius’un Antakya episkoposu olduğu biliniyor.

Caesarea’lı Eusebius, Ignatius’un Evodius’tan sonra Antakya’nın ikinci episkoposu olduğunu iddia ediyor, ancak aynı zamanda selefinin Aziz Petrus olduğunu da belirtiyor. 

Evodius’un verasetini Aziz Petrus’tan, Ignatius’ub ise Aziz Pavlus’tan aldığını söyleyen daha da gizemli bir kayıt vardır. Her iki durumda da Ignatius, İmparator Trajan’ın hükümdarlığı sırasında 107 (yüz yedi) yılı civarında Roma’da gerçekleşen şehitliğine kadar Antakya episkoposu olarak kaldı. 

 

Daha sonra yaklaşık seksen yaşındaki episkopos, Suriye valisi tarafından ölüm cezasına çarptırılarak Roma’ya gönderildi ve burada vahşi hayvanların önüne atıldı.

Bundan neden bahsediyorum? Sadece Polikarp’ın çağdaşı olduğu için değil, aynı zamanda Roma’ya giden rotanın, Ignatius’un Polikarp ile şahsen tanıştığı Smyrna’dan geçmesi nedeniyle. Mektuplarını da burada yazdı. Efesliler, Magnesoslular, Tralianslılar, Romalılar, Filadelfiyalılar, Smyrnalılar ve Aziz Polikarp’ın kendisine yazılan mektuplar günümüze kadar korunmuştur. 

Bu mektuplar bireysel Hıristiyan toplulukları için çok sayıda talimat içerirler. Ignatius mektuplarında  öncelikle Hıristiyanların Kilise’deki İsa ile birliğiyle ilgilenir; bu, episkopos kim olursa olsun, yeryüzünde Mesih’i temsil eden episkoposla iletişim yoluyla sağlanır. Roma’ya Mektup’un adresi, “sevgiye öncülük eden” bu Kilise’ye özel saygıyı göstermektedir.

 

“Theophorus olarak da adlandırılan Ignatius’tan, Yüce Baba ve O’nun Tek Oğlu İsa Mesih’in cömertliği sayesinde merhametle bahşedilen Kilise’ye, var olan her şeyin sayesinde olduğu O’nun iradesiyle çok sevilen ve aydınlanan Kilise’ye, Tanrımız İsa Mesih’in sevgisi, Tanrı’ya layık, şerefe layık, kutsamalara layık, övgüye layık, başarıya layık, saflığa layık ve sevgiyle başkanlık eden, Mesih’in yasası ve Baba’nın adı ile işaretlenmiş, Romalılar diyarında başkanlık eden kiliseye: Onu, Baba’nın Oğlu İsa Mesih’in adıyla selamlıyorum. 

Bedenen ve ruhen O’nun tüm emirlerinde birleşmiş, Tanrı’nın lütfunda sağlam duran, her yabancı zerreden ve bozulmadan arınmış kardeşlere Tanrımız İsa Mesih’te yürekten selamlıyorum.’’

Mektubu okurken özellikle dikkat çeken şey Ignatius’un yaklaşan ölümüne hazırlıklı olmasıdır. Bu mektupta Ignatius, şehit olmayı arzuladığından onu kurtarmak için hiçbir şey yapılmamasını istiyor. Ignatius’un Romalılara yazdığı bu mektuptan karakteristik bir alıntı şöyledir: “Vahşi hayvanlara yem olayım, bu sayede Tanrı’ya ulaşacağım. Ben Tanrı’nın buğdayıyım. Vahşi hayvanların dişleriyle öğütüleceğim ve Mesih’in saf ekmeği olacağım.”

Ignatius kendisini, Mesih’in saf ekmeği olduğunu kanıtlamak için vahşi hayvanların dişleriyle öğütülerek un haline getirilen buğdaya benzetiyor. Hatta hayvanların kendisini çabuk yemesini istediğini, istemezlerse kendisinin kışkırtacağını yazıyor. Her şeyde Mesih’i örnek almak istiyor ve bunu şu şekilde haklı çıkarıyor:

“Sevdiğim çarmıha gerildi ve maddi şeylere olan sevginin ateşi artık içimde yok. İçimde konuşan ve içimden seslenen yalnızca canlı su var: “Babaya Gel.” Çabuk bozulan yiyeceklerden de, bu hayatın zevklerinden de zevk almıyorum. Tanrı’nın Ekmeği’ni istiyorum; Davut soyundan İsa Mesih’in Bedeni. Ve bir içecek olarak yok edilemez sevgi olan O’nun Kanını istiyorum.’’

İman ve anlayışının, Kilisenin Mesih ile birliğini, Efkaristiya ve Komünyon gizemini anlama olgunluğunun yanı sıra Ignatius’un şehitlik karşısındaki cesareti ve hazır oluşunu ve bundan  sevinç duyduğunu kabul edelim.

Polikarp’ın bir diğer çağdaşı da Aziz birinci Clement’ti. Roma’da, muhtemelen Helenik Yahudilerden oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Genç bir adamken Romalı bir aristokrat tarafından kölelikten kurtarıldı. Tertullianus, Clement’in doğrudan Aziz Petrus tarafından vaftiz edildiğini ve rahip olarak atandığını iddia eder. Antik çağda Filipililere Mektup’ta adı geçen  Clement ile özdeşleştirilirdi.

 

Her şeyden önce tarih onu (Aziz Petrus, Linus ve Anacletus’tan sonra) dördüncü papa olarak /hatırlıyor. Ancak  ölümüyle ilgili elimizde kesin bir bilgi yoktur. Geleneğe göre Clement, Roma’dan Kırım’a sürüldü ve orada boynuna bir çapa bağlanarak denize atıldı – iddiaya göre bu olay 102 (yüz iki) yılı civarında gerçekleşti.

Clement, 90 (doksan)  yılı civarında, yani elçi Yuhanna’nın yaşamı sırasında Korintlilere  bir mektup yazdı.

Mektup harika bir edebiyat eseridir. Sevgiyle, iradeyi empoze etmeden ama aynı zamanda güçlü bir azarlamayla yazılmıştır. Çok az insan  böyle bir sevgiyle uyarabilir.

Bu sırada Korint’teki kilisede bir isyan vardı. Elçiler tarafından seçilen yaşlılar görevden alındı ve yerine gençler getirildi. Clement, havarisel düzenin yeniden kurulması için çağrıda bulunur. Havarisel kilisede kendi kendini atayan bir liderlik olamaz. Peygamberlik, öğretme ve çobanlık armağanlarını veren Tanrı’nın Ruhu’ydu ve havariler, Ruh’un kendilerine gösterdiği kişileri atadılar. 

Bunun bir örneğini Antakya’da görüyoruz; dua ve oruçtan sonra Kutsal Ruh onları  uygun hizmet için seçtiğinden Pavlus ve Barnabas’ın üzerine eller konuldu.

Yani Korint’teki kendi kendini tayin eden liderler ne Ruh’un yönlendirmesine ne de el koyma yetkisine sahipti.

Clement sadece bu tek mektubu yazdı, ancak otoritesine yüzyıllar boyunca o kadar saygı duyuldu ki, bu mektup birçok kilisede Kutsal Yazılar kanonu mektuplarıyla aynı düzeyde okundu.

Mektup, havarisel zamanlardan kalma düşünme biçimini gösteriyor ve Clement, Hıristiyan yaşamındaki eserlerin değerini göstererek buna güçlü bir vurgu yapıyor. 

Clement, imanla gerekçelendirmeyi, Mesih’teki kurtuluşu bilir ve aynı zamanda kişinin bireysel kararını da gösterir. 

 

“İman edince iman iyi işleri de kendinden getirecek diye bir şey yoktur. HAYIR; İnsanın kötülük yapma özgür iradesi yalnızca imanla ortadan kaldırılamaz” diye öğretti.

Clement şunu yazdı: “Gözlerimizi Mesih’in kanına çevirelim ve o kanın Babasında ne kadar değerli olduğunu anlayalım, çünkü bu bizim kurtuluşumuz için verilmiştir” ve şunu ekler: “Kötülüğünü bırak; iyi yapmayı öğren; yargı ara; haksızlığa uğrayanı savun; Öksüzün, dul kadının hakkını verin.”

Mektubun tamamı bu tür göstergeler ve argümanlarla doludur. Bu, o zamanın kilisesi için imanın temelinin günahsız bir yaşam olduğunu gösteriyor. Mesih bizim günahlarımız yüzünden öldü, Tanrı’nın tek mi yoksa üçlü mü olduğuna inandığım için değil.

Mektupta Clemens’in BÜYÜK DUASI yer alıyor. Ancak ben bu dua hakkında konuşmak yerine, bugün onun sözleriyle birlikte dua edelim istiyorum:

Sürekli yalvararak ve dua ederek evrenin Yaratıcısından şunu istiyoruz: Bizi karanlıktan ışığa, cehaletten kendi adının yücelik bilgisine çağıran sevgili Oğlu İsa Mesih aracılığıyla tüm dünyadaki seçilmişlerin sayısını eksiksiz olarak koruma lütfunu gösterdi.

Sen bizden umudumuzu tüm yaratılışın başında olan Senin ismine bağlamamızı istedin, ya Rab. Göklerdeki Yüceler Yücesi Seni tanıyabilmemiz için kalplerimizin gözlerini açtın. Azizlerin azizi. Sen kibirlilerin gururunu alçaltırsın, Halkların düşüncelerini yok edersin, Alçakgönüllüleri yüceltir ve kibirlileri aşağılarsın, Yoksullaştırır ve zenginleştirirsin, Öldürür /ve yalnızca Sen hayat verirsin, ruhların tek Hayırseveri ve dünyadaki tüm varlıkların Tanrısı. Sen boşluğa bakıp insan işlerini inceliyorsun, Tehlikede yardımcı, umudunu kaybetmişlerin kurtarıcısısın. Her ruhun Yaratıcısı ve Koruyucusu olarak, yeryüzündeki ulusları çoğaltır ve aracılığıyla bize öğretirsin, bizi kutsayan ve yücelten sevgili Oğlun İsa Mesih aracılığıyla Seni sevenleri herkes arasından seçersin.

Tanrım, Senden “savunucumuz ve kalkanımız” olmanı istiyoruz. Zor durumda olanları kurtar, yoksullara merhamet et, düşenleri kaldır, ihtiyacı olanlara yüzünü göster, hastaları iyileştir, başıboş kalmış halkını eve getir. Açları doyur, mahkumları kurtar, zayıfların ayağa kalkmasına yardım et, korkaklara cesaret ver. “Bütün halklar bilsin ki, Sen tek Tanrısın”, İsa Mesih Senin Oğlundur ve biz de “Senin halkın ve sürünün koyunlarıyız.”

Çünkü işlerin aracılığıyla sonsuz düzeni ortaya çıkardın Evrenin sahibi, Sen, Tanrım, yaşanılan dünyayı yarattın, Tüm nesiller boyunca sadıksın, Yargılarında adilsin, kudret ve heybetin takdire şayan, Yaratılışta bilge, yarattıklarını ustaca var eden, görünende kendini gösteren iyilik ve Sana güvenenlere karşı saf nezaketsin. Ey merhamet ve şefkat dolu olan Rabbim, günahlarımızı, hatalarımızı ve kusurlarımızı bağışla.

 

Hizmetkarlarının tüm günahlarını hatırlama, ama bizi kendi gerçeğinle yıkayarak temizle, adımlarımızı yönlendir ki, yüreğin kutsallığında yürüyelim ve Sen Tanrı’mızın ve bizi yönetenlerin gözünde iyi ve hoş olanı yapalım.

Evet Tanrım, huzur içinde iyiliğimiz için yüzün üzerimizde parlasın. Kudretli elinle, uzanmış kolunla bizi koru, herkesi günahtan ve haksız yere nefret edenlerden kurtar.

Atalarımıza dindarca, imanla ve hakikatle dua ettiklerinde verdiğin gibi, bize ve bu toprakların tüm sakinlerine uyum ve huzur ver. Bizi yüce ve şanlı ismine ve yeryüzünde bizi yönlendiren ve yöneten herkese itaatkar eyle.

Sen kendin, Tanrım, onlara yetki ve egemenlik verdin. Senin tarif edilemez yücelikle dolu kudretin sayesinde, güç ve onurumuzu Senden aldığımızı bilerek, onlara tabi olalım ve Senin iradene hiçbir şekilde karşı çıkmayalım. Bu nedenle Rabbim, onlara sağlık, huzur, uyum ve istikrar ver ki, kendilerine emanet ettiğin gücü hiçbir engel olmadan kullanabilsinler.

İnsanoğluna  yeryüzündeki her şey üzerinde şan, şeref ve yetki veren, Cennetin Efendisi, çağların Kralı, sensin.

Bu nedenle, ya Rab, onların iradesini Senin katında iyi ve hoş olana göre yönlendir ki, onlara verdiğin yetkiyi hürmet, barış ve yumuşaklıkla kullanarak Senin lütfunu kazansınlar.

Tüm bunları ve hatta bizim için daha büyük faydaları yalnızca Sen yapabilirsiniz. Ayrıca ruhlarımızın Baş Rahibi ve Avukatı İsa Mesih aracılığıyla Sana teşekkür ediyoruz. Şimdi, O’nun aracılığıyla nesilden nesile ve sonsuza dek Sana şan ve şeref olsun. Amin.

 

Peder Ireneusz Bochynski